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Una aproximaci\u00f3n a la identidad en Hispanoam\u00e9rica<\/b><\/p>\n
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<\/i><\/p>\n Exponga lo que usted piensa respecto del tema de la "identidad cultural" <\/i>o "identidad colectiva", refiri\u00e9ndolo especialmente a Hispanoam\u00e9rica, <\/i>y prestando especial atenci\u00f3n a <\/i>los siguientes puntos: \u00bfexiste una identidad colectiva esencial? \u00bfEs <\/i>o no un deber ser fieles a ella?<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/i><\/p>\n Estela Soc\u00edas Mu\u00f1oz<\/p>\n <\/b><\/p>\n Idea central<\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n El presente texto tiene por objeto establecer un an\u00e1lisis y discusi\u00f3n bibliogr\u00e1fica sobre el tema de la identidad colectiva correspondiente a los pa\u00edses hispanoamericanos. C\u00f3mo ha sido comprendida hasta hoy la idea de la identidad y c\u00f3mo es que, quienes pertenecemos a este grupo humano tendr\u00edamos que entenderla y proyectarla, teniendo presente, por cierto, lo importante es que es para todo ser humano sentirse parte de un todo que lo define o determina ciertas de sus conductas.<\/p>\n <\/p>\n \n La<\/b> identidad<\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n Dif\u00edcil es establecer la definici\u00f3n de identidad. Hay quienes la entienden como todo aquello que nos une o nos separa de un grupo. Todo rasgo que nos define y nos hace parte o no de los otros, podr\u00eda entenderse como identidad individual. Sin embargo, el tema que discutimos hoy, tiene una ra\u00edz algo m\u00e1s compleja puesto que convoca una definici\u00f3n de la identidad colectiva o de grupos humanos. Para comprender este concepto desde las ciencias sociales citamos a Goffman en su <\/p>\n Estigma:<\/p>\n <\/i><\/p>\n En este sentido puede hablarse, como hace Goffman por ejemplo, de la identidad social <\/i>del individuo, por oposici\u00f3n a su identidad personal. Mientras esta \u00faltima hace que cada individuo llegue a ser conocido como una persona "\u00fanica" por los dem\u00e1s, aquella representa la categor\u00eda de persona que somos y "’el complemento de atributos que se perciben corno corrientes y naturales en los miembros de cada una de esas categor\u00edas" (Go 1970).j<\/p>\n Tenemos entonces, a partir de este autor la idea de los rasgos que se comparten entre los diversos grupos humanos, hablamos de semejanza, de caracteres comunes (origen, raza, g\u00e9nero, etc.)<\/p>\n \u00bfIdentidad latinoamericana?<\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n Si pensamos en el continente americano, podr\u00edamos decir que el segmento que comparte m\u00e1s rasgos comunes ya sea en t\u00e9rminos de geograf\u00eda, raza, pobreza, desorden pol\u00edtico, es aquel que excluye la faja comprendida desde Estados Unidos hacia el norte. Desde M\u00e9xico hacia el sur, tendremos un pueblo que si puede afirmar una coexistencia s\u00edmil y que, coincide con aquellas naciones colonizadas por espa\u00f1oles y portugueses. Ahora bien, cuando hablamos de Hispanoam\u00e9rica consideramos tambi\u00e9n al pa\u00eds colonizador, y aunque, por razones evidentes de mestizaje podamos defender la premisa de que tambi\u00e9n posee esta naci\u00f3n rasgos comunes al continente latinoamericano debemos tener claro que las posiciones de conquistador y conquistado nos vuelven absolutamente diferentes.<\/p>\n La discusi\u00f3n filos\u00f3fica sobre este concepto identitario tard\u00f3 bastantes a\u00f1os en formar parte del inter\u00e9s pol\u00edtico. Se remonta por ejemplo, a la idea de los llamados "espa\u00f1oles americanos" (como dijo Juan Pablo Viscardo), que comprendieron las diferencias que ten\u00edan con el continente europeo y por tanto, de la naci\u00f3n a la que pertenec\u00edan como colonia. Es as\u00ed, como en el per\u00edodo de separaci\u00f3n de ambos pueblos, quienes ocupaban territorio americano defend\u00edan la premisa de:"La rebeld\u00eda no es contra la cultura de que se saben hijos, sino contra el tutelaje que en nombre de la misma se quiere imponerles."<\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n \u00bfIdentidad latinoamericana?<\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n Si pensamos en el continente americano, podr\u00edamos decir que el segmento que comparte m\u00e1s rasgos comunes ya sea en t\u00e9rminos de geograf\u00eda, raza, pobreza, desorden pol\u00edtico, es aquel que excluye la faja comprendida desde Estados Unidos hacia el norte. Desde M\u00e9xico hacia el sur, tendremos un pueblo que si puede afirmar una coexistencia s\u00edmil y que, coincide con aquellas naciones colonizadas por espa\u00f1oles y portugueses. Ahora bien… cuando hablamos de Hispanoam\u00e9rica consideramos tambi\u00e9n al pa\u00eds colonizador, y aunque, por razones evidentes de mestizaje podamos defender la premisa de que tambi\u00e9n posee esta naci\u00f3n rasgos comunes al continente latinoamericano debemos tener claro que ]as posiciones de conquistador y conquistado nos vuelven absolutamente diferentes.<\/p>\n La discusi\u00f3n filos\u00f3fica sobre este concepto identitario tard\u00f3 bastantes a\u00f1os en formar parte del inter\u00e9s ratifico. Se remonta por ejemplo, a la idea de los llamados "espa\u00f1oles americanos" (como dijo Juan Pablo Viscardo), que comprendieron las diferencias que ten\u00edan con el continente europeo y por tanto, de la naci\u00f3n a la que pertenec\u00edan como colonia. Es as\u00ed, como en el per\u00edodo de separaci\u00f3n de ambos pueblos, quienes ocupaban territorio americano defend\u00edan la premisa de la rebeld\u00eda no es contra la cultura de que se saben hijos, sino contra el tuteIaje que en nombre de la misma se quiere imponerles."<\/p>\n Esta manifestaci\u00f3n no es s\u00f3lo un acto de rebeld\u00eda premeditado, sino la real conciencia de pertenecer a realidades distintas que requieren la constituci\u00f3n de una naci\u00f3n aut\u00f3noma.<\/p>\n El hombre de \u00e9poca cuestiona la obligatoriedad sistem\u00e1tica de adecuar sus conductas a aquellas que tuvieran un origen lejano, aunque fuera el que impon\u00eda la tierra que lo dominaba. Tenemos por ejemplo la siguiente frase expuesta por Andr\u00e9s Bello:" \u00bfEstaremos condenados todav\u00eda a repetir servilmente las lecciones de la ciencia europea, sin atrevemos a discutirlas, a ilustrarlas con aplicaciones locales, a darles una estampa de nacionalidad?"Qu\u00e9 significar\u00eda nacionalidad en aquel minuto. Se habr\u00e1 referido a la divisi\u00f3n que mantenemos geogr\u00e1ficamente hoy en el mundo. Pues s\u00ed, Espa\u00f1a corno naci\u00f3n viv\u00eda una realidad distinta a la de este pueblo mestizo, h\u00edbrido y subordinado.<\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n Sobre los tipos de identidad<\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n Ya hemos expuesto la gran diferencia que existe entre los conceptos de hispanoamericano y latinoamericano, evidenciando que hay discrepancias e incompatibilidades cuando hablamos de una identidad conjunta. Revisemos entonces c\u00f3mo Brunner propone una clasificaci\u00f3n identitaria en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n Seg\u00fan dicho autor la identidad latinoamericana puede entenderse corno origen, <\/i>o bien como la reconstituci\u00f3n de esa historia olvidada o desconocida del continente, aquella que permanece en el recuerdo m\u00e1s intimo de esta tierra, "la identidad como origen cuenta la f\u00e1bula, es decir, crea la realidad, de una Am\u00e9rica que necesita ser nombrada para as\u00ed ser recortada del caos -la confusi\u00f3n- de las cosas y del tiempo.\u201d<\/p>\n Puede entenderse tambi\u00e9n como evoluci\u00f3n <\/i>y que corresponder\u00eda a aquella que rescata desde las ciencias sociales la historia que no conoce y por tanto la identidad vedada, oculta tras las manos colonizadoras, aquella que se encuentra en el campo de las ideas, ‘1a identidad como evoluci\u00f3n nos ofrece la idea de nosotros mismos desplegada en la cultura; como tal, ha sido especialidad preferente de fil\u00f3sofos, ensayistas e historiadores que nos ofrecen sus interpretaciones en el espejeante mundo de las interpretaciones precedentes, cada una de las cuales descifra -y vuelve a cifrar-las claves de nuestra posible identidad."<\/p>\n Tenemos la identidad como crisis, <\/i>la cual se desarrolla a partir de la no existencia de identidad, en medio del desencanto por nuestra hibridez que nos hace dudar de aquello que realmente somos "’los analistas culturales de la \u00e9poca, sobre todo cuando proven\u00edan de las ciencias sociales, interpretaron la identidad latinoamericana a partir del fracaso, la debilidad y la impotencia. Mientras la identidad como origen da lugar a una \u00e9pica y la identidad pensada como evoluci\u00f3n hist\u00f3rica refleja una b\u00fasqueda, la crisis de identidad diagnosticada por continente, aquella que permanece en el recuerdo m\u00e1s \u00edntimo de esta tierra, "la identidad como origen cuenta la f\u00e1bula, es decir, crea la realidad, de una Am\u00e9rica que necesita ser nombrada para as\u00ed ser recortada del caos -la confusi\u00f3n- de las cosas y del tiempo."<\/p>\n Puede entenderse tambi\u00e9n como evoluci\u00f3n <\/i>y que corresponder\u00eda a aquella que rescata desde las ciencias sociales la historia que no conoce y por tanto la identidad vedada, oculta tras las manos colonizadoras, aquella que se encuentra en el campo de las ideas, "la identidad como evoluci\u00f3n nos ofrece la idea de nosotros mismos desplegada en la cultura; como tal, ha sido especialidad preferente de fil\u00f3sofos, ensayistas e historiadores que nos ofrecen sus interpretaciones en el espejeante mundo de las interpretaciones precedentes, cada una de las cuales descifra y vuelve a cifrar-las claves de nuestra posible identidad."<\/p>\n Tenemos la identidad como crisis, <\/i>la cual se desarrolla a partir de la no existencia de identidad, en medio del desencanto por nuestra hibridez que nos hace dudar de aquello que realmente somos "los analistas culturales de la \u00e9poca, sobre todo cuando proven\u00edan de las ciencias sociales, interpretaron la identidad latinoamericana a partir del fracaso, la debilidad y la impotencia. Mientras la identidad como origen da lugar a una \u00e9pica y la identidad pensada como evoluci\u00f3n hist\u00f3rica refleja una b\u00fasqueda, la crisis de identidad diagnosticada por los cientistas sociales apunta en cambio a un callej\u00f3n sin salida o a una alternativa dr\u00e1stica entre decadencia y revoluci\u00f3n."<\/p>\n Finalmente, la identidad como proyecto, <\/i>entendiendo que la identidad es un proceso que podemos determinar y guiar. Un proceso que necesita metas como continente y que en la medida que defina estas metas, podr\u00e1 crear la identidad que se merece, "la identidad como proyecto responde a la pregunta ’11acia d\u00f3nde vamos" o, m\u00e1s exactamente, "hacia d\u00f3nde queremos y debemos ir". Conforma pues un \u00e1mbito en que convergen las posiciones anteriores, cada una alumbrando, con su propia manera de hablar, la identidad posible, buscada, deseada de Am\u00e9rica."<\/p>\n Dicho concepto de identidad fue el que se alz\u00f3 como propuesta de lo libre pensadores americanos en el proceso de emancipaci\u00f3n en lo sucesivo del proceso de separaci\u00f3n definitiva del continente europeo. Cabe ahora preguntamos si esta propuesta se realiz\u00f3 efectivamente o no.<\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n La conciencia hist\u00f3rica<\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n Para establecer un concepto claro de la identidad es necesario que el sujeto tenga clara conciencia de su historia. Que comprenda que su pasado lo determina y por eso la importancia de acudir a lo que nos configura desde anta\u00f1o. Durante siglos, este concepto fue eliminado de nuestro continente, consider\u00e1ndolo vivo s\u00f3lo a partir de la conquista y olvidando todo aquello que hace distintas a estas naciones por 10 que la cultura americana ten\u00eda antes de su llegada. Es importante que Am\u00e9rica entienda que m\u00e1s all\u00e1 de las supremac\u00edas, este pueblo americano del hoy est\u00e1 compuesto por dos historias. Que es imposible prescindir de una de ellas, pero esto no indica superioridad o inferioridad en relaci\u00f3n a aquel matiz que se toma m\u00e1s dominante. Esta Am\u00e9rica posee una identidad clara y esa identidad, es una identidad mestiza <\/i>que dif\u00edcilmente puede evitarse. Desde la hibridez debemos comprendemos porque ya no somos ni la f\u00e1bula del continente ni aquello que exist\u00eda y fue mutilado. En el hoy, somos un pueblo que ya comprende la uni\u00f3n de dos naciones. "Una historia que en alguna forma, es tambi\u00e9n historia occidental, por lo que \u00e9sta representa en su pasado, su presente y su futuro; pero, m\u00e1s a\u00fan que historia occidental, historia del hombre sin m\u00e1s; historia del hombre en unas determinadas y concretas circunstancias que lo hacen distinto a otros, pero no inferior ni superior, salvo en el cuadro de valoraciones que sobre su propio quehacer vaya estableciendo. Es esta falta de conciencia hist\u00f3rica sobre su propio hacer la que le ha permitido aceptar una situaci\u00f3n marginal; pero marginal en funci\u00f3n con una historia que no es la suya, sino en la forma de haber sido o poder ser; pero no en la de lo que est\u00e1 siendo, como un hacer concreto y propio, y no como un querer hacer puro y simple."<\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n Recapitulando<\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n Dec\u00edamos en principio, que la identidad social era aquella que nos determinaba como grupo o como colectividad, aquello que hace posible establecer relaciones entre los miembros de dicha colectividad en cuanto permite nombrarlos<\/i> en conjunto. Dec\u00edamos tambi\u00e9n, que es importante determinar las diferencias cuando hablamos de Hispanoam\u00e9rica y de Latinoam\u00e9rica, puesto que si bien, tuvieron en com\u00fan rasgos territoriales durante siglos, los ejes de conquistador \u00ad conquistado fundan en ambas naciones una identidad diferente. Frente a esto, Brunner nos propon\u00eda diferentes identidades para el segmento latinoamericano, sin embargo. nuestro \u00e9nfasis se expone en relaci\u00f3n a la conciencia que debemos tener de nuestro pasado com\u00fan.<\/p>\n Latinoam\u00e9rica. Como continente, posee en su origen y en su historia rasgos que a\u00fan nos determinan como pueblo, sin embargo, frente a las vicisitudes hist\u00f3ricas, ya no puede nombrarse sin Espa\u00f1a y sin la colonizaci\u00f3n. El hombre que nace y que permanece hasta hoya partir del mestizaje es una constante ineludible.<\/p>\n En la hibridez, hace varios siglos nos configuramos como pueblo, y es esa la identidad que debemos comprender. Esa es nuestra identidad, esa es la identidad que nos unir\u00e1 siempre al continente europeo, aunque sepamos que las diferencias entre ambos pueblos sean claras, aunque los indicadores econ\u00f3micos, aunque los \u00edndices de pobreza y los referentes de educaci\u00f3n sea objetivamente distinto y emulen las posiciones de Poder que desde siempre existieron entre Espa\u00f1a y Am\u00e9rica, nuestra realidad com\u00fan es innegable.<\/p>\n Bibliograf\u00eda:<\/b><\/p>\n Brunner, Jos\u00e9 J.: Escenificaciones de la identidad latinoamericana, en Pol\u00edtica N"30, PUC, Santiago, 1992<\/p>\n Zea, Leopoldo: Am\u00e9rica en la Historia, Fondo de Cu1tura Econ\u00f3mica, Buenos Aires<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una aproximaci\u00f3n a la identidad en Hispanoam\u00e9rica Exponga lo que usted piensa respecto del tema de la "identidad cultural" o "identidad colectiva", refiri\u00e9ndolo especialmente a Hispanoam\u00e9rica, [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13],"tags":[],"yoast_head":"\n\n