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Dante, la divina comedia<\/b><\/p>\n
Estela Soc\u00edas Mu\u00f1oz<\/b><\/p>\n
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Monarqu\u00eda, propuesta dantesca hacia la felicidad humana.\u00ad<\/u><\/b><\/p>\n
\u201c\u2026 el g\u00e9nero humano <\/i>se asemeja m\u00e1s <\/i>a Dios, sobre todo, cuando <\/i>es m\u00e1s uno, porque la verdadera raz\u00f3n de la unidad <\/i>se encuentra solamente en \u00c9l"<\/i><\/p>\n
En el pensamiento pol\u00edtico de Dante Alighieri, es el concepto de unidad, de centro gobernante el que nos da el hilv\u00e1n para penetrar en su discurso. Esa unidad ‘que tiene su punto culminante en la figura de Dios, es la pr\u00e1ctica pol\u00edtica que desencadenar\u00e1 felicidad humana. Afirmamos la siguiente hip\u00f3tesis, que dirigir\u00e1 nuestro trabajo: Dante postula la monarqu\u00eda como la forma pol\u00edtica por antonomasia que llevar\u00e1 a la humanidad a la paz universal.<\/p>\n
Tenemos que comenzar por volcar nuestra atenci\u00f3n a la pretendida autonom\u00eda de, los poderes, pol\u00edtico eclesial, que busca el poeta. Lo que se quiere es la divisi\u00f3n de \u00e9stos, ya que se encontraban concentrados en manos de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
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Desde lo anterior se oponen dos reinos, el terrenal y el eterno o espiritual, creados por Dios para ser gobernados uno por un emperador y otro por una autoridad papal, es as\u00ed como metaf\u00f3ricamente, nos habla en su texto Monarchia<\/i><\/b>, <\/i>de dos grandes luminares, en donde s\u00f3lo una cree que conserva el derecho a demandar el poder de las dos esferas, refiri\u00e9ndose a la opini\u00f3n de algunos coet\u00e1neos:<\/p>\n
Dios hizo dos grandes luminares- uno mayor y otro meno, uno para que alumbrase durante el d\u00eda y otro para que lo hiciera durante la noche; y esto, dicho en alegor\u00eda, entienden que eran los dos reg\u00edmenes, a saber, el espiritual y el temporal. Arguyen despu\u00e9s que, as\u00ed como la Luna, que es el luminar menor, no tiene luz sino en cuanto la recibe del Sol, as\u00ed tampoco el reino temporal tiene autoridad, sino en cuanto la recibe del r\u00e9gimen espiritual.( Dante , Monarqu\u00eda, 91)<\/p>\n
Ese r\u00e9gimen espiritual se refiere a la Iglesia, al Papado, no al poder de Dios, pues para Dante no debieran existir intermediarios entre el poder que Dios le otorga a un monarca, Dios inspira su quehacer pol\u00edtico. El imperio como Instituci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de las personas que lo comanden, es una creaci\u00f3n divina; as\u00ed lo cree Joaqu\u00edn Barcelo: " El imperio, …, no existe por voluntad humana sino por voluntad divina, en referencia al Imperio Romano, se concluye que su constituci\u00f3n era necesaria para que Jes\u00fas ejerciese su acci\u00f3n redentora, para que el g\u00e9nero humano fuese castigado en la cruz.<\/p>\n
El Imperio, es entendido como la concentraci\u00f3n del poder pol\u00edtico en manos de un monarca, el cual debe buscar el bien com\u00fan. Es la unidad que acerca a la humanidad a la esfera divina, pues ese bienestar com\u00fan que se persigue debe ser el esfuerzo por establecer la justicia en lo terrenal. Justicia que se conseguir\u00e1, seg\u00fan el poeta si el que se logra una unidad que asegure y luche por erradicar cualquier injusticia o pr\u00e1cticas nocivas para la sociedad, la cual unida en conjunto se vuelve humanidad en pro de un proyecto c\u00edvico, el: bien com\u00fan.<\/p>\n
El proyecto c\u00edvico de la humanidad debe ser mantener la justicia para poder vivir en sociedad y de esta forma lograr la paz universal. La justicia, para Dante Alighieri, consiste en una rectitud, o en una regla que rechaza lo incorrecto. De esta forma la rectitud de las leyes se dictar\u00e1n en funci\u00f3n de la utilidad com\u00fan. Un mismo fin para toda la sociedad civil. El mundo, por lo tanto se construir\u00e1 m\u00e1s ordenado mientras m\u00e1s poderosa sea en \u00e9l la justicia:<\/p>\n
La justicia m\u00e1s poderosa se da solamente bajo la autoridad del monarca; por consiguiente, se requiere la Monarqu\u00eda o el Imperio para la mejor organizaci\u00f3n del mundo. ( Alighieri, Monarqu\u00eda, 19)<\/p>\n
Para el poeta si no existe un centro de poder la ciudad como relaci\u00f3n c\u00edvica entre sus habitantes desaparecer\u00eda. Es absolutamente necesario lograr una unidad que conserve la justicia en pro del bien com\u00fan de la humanidad, esa unidad est\u00e1 representada por el monarca o emperador independiente de los poderes eclesiales. Su mandato debe ser pol\u00edtico inspirado en la doctrina de Cristo, pero debe tener autonom\u00eda con respecto a las entidades terrenales que simbolizan a Dios en la tierra. Es as\u00ed como se expresa Dante Alighieri: <\/p>\n
\u2026 el g\u00e9nero humano es m\u00e1s uno sobre todo cuando hay unidad entre todos lo hombres. Y esto no puede tener lugar si no se somete totalmente a un solo pr\u00edncipe, y consecuentemente, es lo m\u00e1s conforme posible a la intenci\u00f3n divina; lo cual es comportarse bien e incluso muy bien.( Alighieri, Monarqu\u00eda, 16)<\/p>\n
Es necesario que sea un sujeto el que gobierne, un monarca que salvanguarde la civilidad, en tanto que la monarqu\u00eda como forma pol\u00edtica por antonomasia, para Alighieri, es el modelo universal a instaurar en el mundo para lograr la paz universal, otorgada por la rigidez de las leyes, de la justicia en manos de un todo pol\u00edtico, que nos acerca a lo Uno divino.<\/p>\n
Los seres humanos en forma aislada no podr\u00e1n lograr la tranquilidad necesaria que traer\u00e1 felicidad al mundo, pues la humanidad como conglomerado dirigido por un monarca que los re\u00fane en la justicia, s\u00f3lo podr\u00e1 lograrlo; es as\u00ed como lo creen Laurano Robles y Lu\u00eds Frayle, en el estudio preliminar de la edici\u00f3n de "Monarqu\u00eda" con la que hemos trabajado:<\/p>\n
S\u00f3lo la humanidad, en cuanto tal, puede asegurar a los hombres la felicidad m\u00e1s completa que pueda alcanzarse en la tierra; lo que no es posible sin la paz, conditio sine qua non <\/i>para conseguir aquella. De donde se concluye que la " paz universal" es el mejor medio para nuestra felicidad. Paz, a su vez, imposible de obtener sin un o poder \u00fanico que la garantice. De ah\u00ed que el orden del mundo requiera y exija la existencia de una monarqu\u00eda universal <\/i>o Imperio. <\/i>( Alighieri, Monarqu\u00eda, xxiii)<\/p>\n
Entre los poderes, pol\u00edtico y eclesial, existen ocupaciones espec\u00edficas para cada uno, una terrenal y otra espiritual, ninguna debe entrometerse en el escenario de trabajo de la otra, con referencia a esto se expresan los autores ya citados:<\/p>\n
Al Papa compete, pues, dirigir al g\u00e9nero humano hacia la vida eterna siguiendo las ense\u00f1anzas de la revelaci\u00f3n, y al Emperador buscar que \u00e9ste consiga la felicidad temporal guiado’ por los principios de la raz\u00f3n y de las leyes humanas.<\/p>\n
( Alighieri, Monarqu\u00eda, xxx)<\/p>\n
La felicidad humana no puede ser alcanzada si la humanidad no doma sus pasiones, es la raz\u00f3n, el intelecto, el cual nos hace universalizar las virtudes morales y nos lleva a la felicidad, en este caso terrenal.<\/p>\n
Se nos presentan desde nuestra divisi\u00f3n b\u00e1sica, terrenal! espiritual, dos felicidades. La felicidad \u00faltima que puede esperar la especie humana es la contemplaci\u00f3n de Dios, felicidad eterna y sentido de perfecci\u00f3n; percibamos ese tinte de felicidad en la Divina Comedia:<\/p>\n
Por la intensidad del vivo rayo que soporte sin cegar, creo que me abr\u00eda perdido si hubiera separado de \u00e9l mis ojos; y recuerdo que por eso fui tan osado para sostenerlo, porque un\u00ed mi mirada con el Poder infinito. i Oh gracia abundante, por la que tuve atrevimiento para mirar en la Luz eterna hasta tanto que consum\u00ed toda mi fuerza visiva!. En su profundidad vi que se contiene ligado con v\u00ednculos de amor en un solo volumen todo cuanto hay esparcido por el Universo: sustancias, accidentes y sus cualidades, unido todo de tal manera que cuanto digo no es m\u00e1s que un p\u00e1lida luz. Creo que vi la forma universal de este nudo porque, recordando estas cosas, me siento pose\u00eddo de mayor alegr\u00eda. (… ) El efecto de la luz es tal, que no es posible consentir jam\u00e1s en separarse de ella para contemplar otra cosa; porque el bien, que es objeto de la voluntad, se encierra todo en ella, y fuera de ella es defectuoso lo que es perfecto. <\/p>\n
El s\u00edmbolo de la universalidad se expresa en un rayo luminoso, el cual es imposible dejar de contemplar e intraducible la felicidad que genera, es la Luz Divina y eterna. Para el poeta, \u00e9sta es la felicidad \u00faltima para los seres humanos.<\/p>\n
Por otro lado la felicidad que compete al plano: pol\u00edtico, por lo tanto terrenal, para el poeta, consiste, seg\u00fan Joaqu\u00edn Barcel\u00f3 en :en la operaci\u00f3n de la propia virtud o capacidad (\u2026 ) y se representa por el para\u00edso terrestre (\u2026.). Este fin se alcanza siguiendo las ense\u00f1anzas racionales de la filosof\u00eda al poner en operaci\u00f3n las virtudes morales e intelectuales. ( Barcel\u00f3, Para leer…, 83)<\/p>\n
Son las pasiones las que nos llevan, seg\u00fan el Aliguieri, a ser injustos ya no encontrar universalidad en el bien com\u00fan. Es la raz\u00f3n la que debe guiar al Imperio en manos de su Monarca, para alcanzar la paz universal, el reino de la virtud.<\/p>\n
La diferencia en los dos escenarios es la que fundamenta la doble conducci\u00f3n, con autonom\u00eda, sobre la humanidad, salvaci\u00f3n eterna y el fin temporal de la paz universal que lleva a la felicidad. Por lo tanto la monarqu\u00eda se plantea como la pr\u00e1ctica pol\u00edtica dirigente que lograr\u00e1 la paz y as\u00ed la felicidad en la justicia para los seres humanos.<\/p>\n
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Bibliograf\u00eda:<\/b><\/p>\n
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1.- Alighieri, Dante, Divina Comedia. <\/i>(ed) Angel Chiclana. Editorial Espasa, Madrid, Espa\u00f1a. 1999.<\/p>\n
2.- Alighieri, Dante. Monarqu\u00eda. <\/i>(ed) Laureano Robles y Luis Frayle.<\/p>\n
Editorial Tecnos, Madrid, Espa\u00f1a.1992.<\/p>\n
3.- Barcel\u00f3, Joaqu\u00edn. Para leer <\/i>la Divina Comedia.<\/i> <\/i>Editorial Biblioteca<\/p>\n
Americana. Santiago. Chile. 2003.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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