Estela Soc\u00edas Mu\u00f1oz<\/b><\/p>\n
Globalizaci\u00f3n y religi\u00f3n: una aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica a los credos seg\u00fan Voltaire y su inserci\u00f3n actual.<\/b><\/p>\n
\n
\u201c \u00bfQu\u00e9 padre, que madre habr\u00eda podido nunca abjurar de la naturaleza hasta el punto de presentar a su hijo o hija para ser degollados en un altar, si no hubiese estado seguro de que el dios del pa\u00eds ordenaba ese sacrificio?\u00bb <\/i><\/p>\n
(Filosof\u00eda de la Historia- 45)<\/i><\/p>\n
En el texto \u00abFilosof\u00eda de la Historia\u00bb, Voltaire ofrece una mirada a la construcci\u00f3n social de los diferentes pueblos y naciones que pod\u00edan establecerse como originarios. Pareciera ser que \u00abSU intenci\u00f3n es partir del inicio de las sociedades para comprender sus relaciones b\u00e1sicas con la continuidad. Y aunque menciona pueblos absolutamente diversos, puede entreverse un hilo conductor que el autor probablemente no escogi\u00f3, sino que existe como una constante en la humanidad y que el autor no niega. Nos referimos a las creencias y a la constituci\u00f3n de la religi\u00f3n a 10 largo de la historia.<\/p>\n
Voltaire manifestaba abiertamente las cualidades y diferencias de cada pueblo en relaci\u00f3n con sus preceptos de adoraci\u00f3n, explicando las doctrinas que compart\u00edan bases entre un pueblo y otro, siendo uno m\u00e1s viejo que otro o siendo contempor\u00e1neos o las pr\u00e1cticas o ritos comunes, as\u00ed como tambi\u00e9n evidenciaba las falsas creencias o los enga\u00f1os humanos desde la adivinatoria y el mal uso de aquello que podr\u00eda reunirse en la fe (entendiendo fe desde la mirada cristiana y sin obviar la opini\u00f3n de Voltaire sobre la religi\u00f3n). Y a 10 lago de todo el texto es imposible no contemplar la constancia del tema, por 10 tanto, tenemos un indicador que consigna la presencia humana. constante de la tem\u00e1tica en la historia humana.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
Desde siempre los pueblos han considerado a las creencias como una forma tangible de preservar cultura, muchas conquistas se han hecho desde la religi\u00f3n, con la religi\u00f3n o para la religi\u00f3n y desde ese principio, se han transmitido costumbres y ritos, se han convertido a la fuerza o por voluntad miles de fieles y han muerto incluso aquellos que se niegan. El mundo occidental es fiel reflejo de aquello entendiendo que a pesar de la multiplicidad de credos que existen en la actualidad, gran parte de la historia de este segmento del mundo se ha construido desde la influencia cristiana.<\/p>\n
En la actualidad no se conquista desde la religi\u00f3n ni se mata por profesar credos distintos en el mundo occidental, de hecho, pareciera ser que desde la mirada contempor\u00e1nea del hombre a partir del auge de la ciencia, la mirada estricta del poder de Dios durante varias d\u00e9cadas, qued\u00f3 supeditada al poder cient\u00edfico, sin embargo, hoy en d\u00eda, en que la ciencia no ha cumplido con algunas expectativas sanadoras en la humanidad, los sujetos se han vuelto a pr\u00e1cticas espirituales ancestrales buscando nuevamente refugio en las creencias y el poder de un dios. Muchas enfermedades y cat\u00e1strofes siguen sin ser evitadas o prevenidas, desde ah\u00ed, la ciencia pareciera no cumplir con aquello que los hombres vieron como esperanza durante tanto tiempo y hoy, las doctrinas perseveran incluso con m\u00e1s fuerza.<\/p>\n
Si la globalizaci\u00f3n para bien o para mal, une o vincula, tenemos que durante mucho tiempo la imposici\u00f3n de la fe cristiana fue tan invasiva como las pr\u00e1cticas actuales de la comunicaci\u00f3n y son estos mismos medios los utilizados para globalizar incluso en la fe.<\/p>\n
Voltaire desde sus preceptos resumidos en la obra le\u00edda y en otras referencias a sus concepciones, intenta exponer una mirada tolerante al derecho de creer en diferentes ideas religiosas, ya lo demuestra por ejemplo en el apartado sobre la idolatr\u00eda diciendo: \u201cAs\u00ed pues si en el Templo de los jud\u00edos y en los nuestros hemos respetado a las estatuas sin ser id\u00f3latras, \u00bfpor qu\u00e9 tantos reproches a las otras naciones? O debemos absolverlas, o ellas deben acusamos\u00bb<\/i> (146) dejando con eso clara la libertad de los pueblos a la autoindulgencia y a su derecho a decidir, sin embargo hoy, aunque parezca anacr\u00f3nico y poco contempor\u00e1neo en occidente, sufrimos de un evidente proselitismo religioso y no de un condescendiente pluralismo. Hoy que es la \u00e9poca en que cada cual puede establecer en este lado del globo con absoluta libertad aquello en lo que cree, s\u00f3lo algunos credos tienen derecho a permanecer a la luz p\u00fablica. La colaboraci\u00f3n de los medios masivos en este sentido es evidente. Podemos decir hoy que contamos con informaci\u00f3n de todo y de todos, sin embargo, \u00bfpuede decir hoy un ind\u00edgena americano que desde sus condiciones de vida puede subir informaci\u00f3n de sus creencias y fe al espacio virtual en las mismas condiciones que un cristiano o jud\u00edo letrado?<\/p>\n
La conquista e invasi\u00f3n americana se sustent\u00f3 en la fe y se imprimi\u00f3 en miles de indios por la fuerza m\u00e1s que por la coacci\u00f3n natural y el mestizaje y entendiendo los avatares hist\u00f3ricos el hecho es evidente y dif\u00edcilmente discutible, pensando en la \u00e9poca se comprende, pero hoy, que la globalizaci\u00f3n promete ofrecer posibilidades m\u00e1s ecu\u00e1nimes el escenario no cambia mucho. Y no debe entenderse esto como una cr\u00edtica a los credos antes mencionados espec\u00edficamente sino al movimiento del mundo desde las estructuras de poder. En el occidente no todos los habitantes son cristianos, sin embargo, la muerte del Papa o sumo pont\u00edfice provoc\u00f3 que los medios masivos expusieran durante varios d\u00edas exclusivamente notas referidas al l\u00edder cristiano. La pregunta es si pasar\u00eda lo mismo con otro l\u00edder religioso si otro actor importante en la fe de una minor\u00eda pereciera nada indica que todos los medios lo cubrir\u00edan.<\/p>\n
En fin, este texto insisto, no presenta malestar hacia los credos con mayor cantidad de fieles o con mayor poder, sino que pretende demostrar que la existencia de credos y costumbres religiosas compartidas ha provocado a lo largo de la historia procesos globalizantes desde diferentes miradas y a distinta escala, pero sin duda su importancia hoy, sigue marcando las diferencias tal como lo expuso Voltaire hace varios siglos en su an\u00e1lisis hist\u00f3rico. Los credos no son indiferentes al mundo, son inherentes y la globalizaci\u00f3n como proceso actual no est\u00e1 hoy ni estar\u00e1 m\u00e1s adelante, ajena a dicha verdad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Estela Soc\u00edas Mu\u00f1oz Globalizaci\u00f3n y religi\u00f3n: una aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica a los credos seg\u00fan Voltaire y su inserci\u00f3n actual. \u201c \u00bfQu\u00e9 padre, que madre habr\u00eda podido nunca [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13],"tags":[],"yoast_head":"\n